1祭杜主 汉族信仰习俗，流行于川西平原等地相传，蜀国开国国王杜宇，号望帝，归隐西山后化为杜鹃杜鹃为提醒人们不忘农时而号鸣，直至“啼血”人们感今他教民务农有功每年农历五月初五日和七月初一祭祀他今郫县；感觉宜宾人结婚，特别是女方父母大多好像没什么要男方给彩礼这个风俗，只是办婚礼的钱由男方出，女方家还陪衬很多嫁妆我问我宜宾的朋友为什么不给女方父母彩礼，大多数人都说给钱的感觉就跟是买一样，人家是嫁女儿不是卖女；最后奶奶得知了药费的由来后，便咬咬牙用她最宝贵的东西一枚价值连城的戒指当年结婚时的嫁妆把琴换了回来这似乎只是一架钢琴的旅行，却处处闪现着这家人最宝贵的财富爱因为这份爱，懂事的阿梅愿意失去自己的钢琴因为这份。

最后奶奶用她最宝贵的东西一枚价值连城的戒指当年结婚时的嫁妆把琴换了回来这似乎只是一架钢琴的旅行，却处处闪现着这家人最宝贵的财富爱因为有爱，懂事的阿梅愿意失去自己的钢琴因为有爱，奶奶愿意用自己最宝贵的戒指换；2祭杜主 祭杜主是汉族信仰习俗，流行于川西平原等地十二月廿三夜是送“灶司菩萨”上天日“灶司”又称“灶神”，“灶君”，民间贴在灶上的纸马称为“东厨司命”顾名思义，灶神，在魏晋以后逐渐成为与百姓朝夕。

所说的装箱肯定就是给女方儿的见面礼呗有的地方是棉花，有的地方是衣服还有钱包；并且会在彩礼的基础上添加一部分陪嫁，让女方带到小两口新组建的家庭当中去，这是为了小两口日后生活考虑但是对于男方家庭来说，彩礼就像是女方故意卖女儿一样，认为这是女方家庭狮子大开口本来结婚男方家庭要准备车子，房子。

珙县位于宜宾市南部，东与长宁，兴文县毗邻，南与云南威信县接壤，西与筠连高县边界，北靠高县，秦及汉初即为“西南夷服地”，元末设珙州，明洪武四年改州为县，名珙县，沿袭至今幅员面积1150平方公里，总人口41万人 珙县属山区县；这次去，可以根据自己的家庭情况，给女方买点结婚用品，称为“压八字”女方的父母为孩子准备嫁妆，一般是做一个橱柜两个装面柜两只箱子小桌子三张，大桌子必配齐八个凳子，二号饭桌小号饭桌只配备四个凳子还要配制二套被褥；午后，主送亲夫妇，将途中所取“吉祥竹”嫁妆家具钥匙等交给迎亲的夫妇，举行交接仪式时，每交一件说一段礼词最后进入高潮“吃和气饭” 男家宰鸡数只，必有一雄鸡，连同女方带去的母鸡一同煮熟，蒸糯米饭一甑，设席于中堂男；渝中区土著，结婚的时候公婆上门给我们钱，我爸妈说我们又不是卖女儿，抽了张一百说意思到了就行了我没听过我们这边谁结婚还要什么彩礼聘礼的婚后基本女的管家里财政。

四川省也是客家人居住较为集中的一个省份，客家方言主要分布在成都郊区东山一带新都金堂广汉什方阝彭县双流新津简阳仁寿资中威远安岳富顺泸县合江宜宾广安仪陇巴中通江达县西昌等县市的局部；嫁妆是女方的父母赠予女方的，是女方的个人财产，不应予以分割依照我国不少地方的民间传统风俗习惯，女方娘家陪送的嫁妆，是结婚时女方的父母给予女方的，应认定是女方父母对自己子女的单独赠与，而不是赠与夫妻双方的，是女方；如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持 1双方未办理结婚登记手续的 2双方办理结婚登记手续但确未共同生活的 3婚前给付并导致给付人生活困难的 适用前款第23项的规定，应当以双方离婚为条件。

回到京城，又遇上一些人事，没有住在父亲给她的嫁妆一一史家胡同，那里有28间房，是属于凌叔华的凌叔华把房子租出去，自己带着女儿租了果园房子居住一直到1942年初才离开北京重返乐山，与丈夫陈源汇合所以王世襄一到乐山，京城的公子就去。