相术学是什么?

推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。

相术与信息分析:

一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。

算命理论的体系，可按方法论分为二：

1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。

与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点：

一、基于概率理论的方法论基础。

相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。

信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。

信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。

在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。

那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。

常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。

现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。

四、重视信息反馈

反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。

也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。

五、算命的价值取向

中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。

例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。

西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。

看相的都有哪些手法

，相学中，看相的手法不一，名目繁多。诸如骨相、肉相、形相、声相、行相、坐相等。看面相判断大运流年1~7岁看左耳； 8~14看右耳； 15~16看额头17~18看明角； 19看天庭； 20~21看辅骨22看司空； 23~24看边城；25看中正 26~27看丘陵、冢墓；28看印堂 29~30看山林； 31~34看凌云、紫气、紫霞、彩霞35~40行眼运； 41看山林 43~45看年上、寿上 46~47看两颧；48~50看准头、兰台.... 51~57看人中、仙库58~59看下库； 60看唇； 61承浆、白红62~63看地库 64~67看口角两边 68~69看归来看相看十二宫

十二宫位：十二宫为面相的十一个局部及全部，此十一个局部各有所主，每个宫位各有其特性，所应吉凶有特定事物范围，尤其是每个宫位所呈现的气色，其效验非常准确，其部位之好坏，对人生休咎亦有绝对的影响。十二宫可针对各宫特性单攻独断，当然若能配合三十六宫及七十五部位气 色综合论断，其准确度会再提高。嘴巴与性格：

大嘴的人，有梦想，希望，志气，本能欲望强。性格明朗开放，有社交能力，民间也有说大嘴吃八方的谚语；小嘴的人:做事小心翼翼，对知识欲望强，神经质，比较消极，头脑周密却杞人忧天。性格有礼貌，美感敏锐，适合做企划和知识性的工作，但较为缺乏耐力。眉毛与性格：

大眼睛的人视野广，有制服他人的威力，心胸大，有占有欲；眼小的人温文、小心谨慎，性格内向，非社交性。有攻击性等特征的人：眼尾上吊，自专心过强，沉浮也较为激烈；眼尾下垂的人易为人注目，特别受上年纪的女人喜爱，喜欢与异性交往。鼻子与性格：

鼻子长的人，具有认真，按部就班的性格，深思熟虑，责任感强，但是顽固，缺乏柔软性和通融性；鼻子短的人：性格开朗，但是缺少自信，依赖感极强，轻率，易怒，不诚实的杂乱性格。看相看眼神

眼神是人相学中之一环，为中国相法言之最奇异，究之最深奥者，亦为相人术之最高境界，最为难学，但也是每个人最难隐藏之处，孟子说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉。胸中不正，则眸子眊焉”就是这个道理。

白晴贯神者堂前运佳，眼露则凶；眼神必须定而出，出而入，入而藏方吉；水汪汪者为桃花眼，感情困扰多多；眼神无奈者必遇难以解决之事，败业了钱或经济有困难；眼神茫茫然者不知何去何从，事态严重者有之；眼神带惊者必遇惊吓、被人欺侮、凌侮或受人控制；眼神带邪者心术不正，贪得无厌；眼神在相理学而言，只能意会不能言传，若不能确定，可配观气色综合观看判断吉凶，其准确率应验无比（气色断行年休咎）。看相看额头

面相三大主体印堂、眉毛、眼睛，以及主投资、旅行、创业、求职、变动的天仓（驿马）；六曜星中最重要的是看泪堂，因此处为心性宫，主子女、财运、配偶、男女感情、生产、孝服、健康，此处与天仓气色最为复杂难辨，也是气色最难学的两个宫位，观相时必须小心分辨，眼明手快，明眼妙视。只要多加练习看得准，才不会失去观相的原则与美意，一秒之内可说中来观相者六至十件事情。例如泪堂青，表示其心里忧心忡忡怕怕地、烦恼、心情不好、会情绪化、心里不踏实、会做梦睡不好、人疲劳，白天会没有精神而恍惚、记忆性不好、执行力欠佳；泪堂枯暗而黑者，要注意肾脏功能，要注意膀胱泌尿系统及胃肠不好，配偶之子宫卵巢有伤，严重者切除。看相观气色

观气色主要看六曜星气色，气色重组合，当然再组合其他部位气色会更为准确。例如泪堂暗，年寿赤，必有是非或官非，不宜见官（为伤官见官，祸事百端），否则官司必输无疑；若泪堂黑蒙中带青气，再加年寿赤或印堂赤或颧位赤，则为桃花官司，或为车祸官司，或被朋友出卖连累，打官司要赔钱了事。气色之浓、淡、深、浅、明、暗、浮、沈可看出事情之轻重、过去、现在或未来。

观看气色原则

1、人之气色依年龄分为四个阶段，即少淡、长明、壮艳、老素。

2、一年之气色宜分四季月令观看，春华、夏艳、秋收、冬藏。

3、一面之气色宜注意部位格局之穷通得失。

4、各宫位之气色宜注意各宫位之特性。

5、五行气色宜注意生?制化。

6、各种气色宜注意其浓淡、深浅、莹净、暗浊、长短、大小、枯燥、华明。

7、应就神、气、色三者综合研判。

8、应参合手掌气色综合研判。

9、观看吉运相之气色时，其部位顺序为自天中十三部位起，再及天仓、奸门、驿马，然后及于三阳、三阴、双颧、命门、双耳、手掌等。

10、观看楣运相之气色时，其部位顺序为先自手掌开始，最后及于天中。

11、如系女性经化妆后难见真貌者，则应特别著重观看眼神、发际、印堂、鼻准、鼻翼、双耳、掌心等处。

观看气色禁忌

1、对方酒后不看，因酒精进入内脏，外部真气难见，尤以眼之神光影响最大，断吉凶不准。

2、对方色后不看，因水火二经受到冲击，外部气色青晦，断吉凶不准。

3、对方盛怒或悲伤后不看，因思维系统运作系统均受刺激，外部气色青蓝或惨白，断吉凶不准。

4、人多场合不看，因人多影响对方。

5、观看者本身有心事时不看，因心不在焉，视而不见，断吉凶不准。

请问什么是相术

相术是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 通常认为相术是指观察人的相貌，以预测吉凶祸福的一种方术。属于迷信伪科学范畴。而生物体灵魂三定律诞生后的相术概念是——相术不在仅局限肉眼所观察到的躯体外观变化（主要指面相、手相等），还应该包涵下列内容： ① 中医的望、闻、问、切所涉及的所有信使内涵； ② 西医望、触、叩、听、嗅所获得第一手临床信使资料； ③血、尿、大便、体液、分泌物等实验室检查结果； ④ 利用超声、CT、MRI等各种现代化科学仪器所获得的各种信使结果； ⑤ 所有涉及到的物质精神方面的各种大量信使； ⑥ 为相应命题进行相应科学分析判断的技艺和方法。 并由此进行科学论证分析（演绎归纳、推理判断），以求真事物本质，即事物的发生、发展和变化规律（包括预测）等，这就是灵魂医学的相术科学概念。

古代的相术方法有哪些

相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。