帮忙想名字

熊幸婷

熊玉玲

幸婷，幸福的、亭亭玉立的女孩子。且“幸”字，上有土，下有“人民币”。金银富贵的同时，弥补了缺“土”。

玉玲，像玉石一样透彻、玲珑。玉虽然不是土，但是玉是由土而生，且高于土。玉是土中的极品产物，源于土而高于土。玲珑有可爱、乖巧之意。

我的女儿就准备用这两个名字

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书名：书立方3

豆瓣评分：6.2

出版社：重庆出版社

出版年份：2011-1

内容简介：

重庆出版社出版的《书立方3》包括《每天读一点心理学》《方法总比问题多》《分钟口才训练：有效沟通的艺术》《职场人际不可误踩的地雷》《九型人格：找到最真实的自己》《哈佛家训：世界上最成功的教子经典》《相术探秘》《日常礼仪的300个关键细节》《分钟打动人心：人际关系中的心理策略》《阳光心态，幸福人生》《超级人脉术》《说话办事的艺术》《秘密：解读成功密码》《世界上最神奇的24堂课》《惯守本能的毛毛虫：奇妙的心理效应》《不抱怨的人生》《人性的优点》《心灵鸡汤》《羊皮卷：世界上最伟大的励志书》《20几岁，决定女人一生的幸福》《沉思录》等，均使用同一ISBN。

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玄空风水略说

玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。趋吉避凶，去为社会服务。

自古以来，人们营造居室，离不开对自然环境的选择和适合自家使用的房屋结构，企望居住之后身心安康，家庭和睦，社会昌盛，因而询问或学习有关的知识和理论。古代的地理学由此应运而生。民间较为流行的有三合地理学、八宅地理学、形象地理学、先天64卦玄空地理学、飞星地理学等。玄空风水学是秘传甚久，传人极少，公开很晚的地理学。相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿，直至清末沈竹 才公诸于众，为世人所知晓。这门学问有如下三个特点：

第一，以后天八卦的易学理论为基础。

第二，以挨星法为主要方法。

第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。

其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。

这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境。一切从实际出发，来确定居所的凶吉。

正因为这门学问有其极强的理论性和客观的实践性，所以它没有任何臆测和迷信的成分。它的应用没有半点对鬼神的期求，也没有半点巫术的性质，完全是一种理论与实际结合的学问。

至于它是否具有科学性，那是由实践去证明的问题。笔者认为，所谓科学性，不过是实验与逻辑的结合。如果玄空风水学的理论合乎逻辑，它的操作亦合乎实践程序，那么它至少具有科学性，因而就有存在的合理性。反之，如果它的理论不合逻辑，它的操作是巫术与迷信的行为，那么就没有存在的价值。

当然，作为一门学问，尤其是以古代易理为基础的学问，有其理性的一面，亦有其谬误性的一面。如果夸大其理性，就会迷信；而认为其全是谬论，就会陷入民族的虚无主义，否定民族的创造精神。所以，两种偏向都是不可取的。正确的态度应该是大浪淘沙，存其精华，剔其糟粕，一切以实践检验为标准，对的坚持，错的修正，一门学问才有生存的意义。

胡京国先生所著的《玄空风水学》上下两册是一套非常不错的玄空风水学的教材。该书分成三个部份：

第一部份是概述玄空风水学的理论基础、历史演变和基本原理；

第二部份是玄空风水学的基本法则和基本操作方法；

第三部份是结合自然环境，进行实地的运用和判断。

三部份构成玄空风水学的整体。学习这三部份需要时日，需要循序渐进，不能贪图速成，不能一蹴而就。急于求成，是不能学好玄空风水学的。

九星运行的轨迹（胡京国原著，黄延军整理）

由洛书所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图，称为洛书九宫图。

在运用这个图的时候，通常不画出各宫的卦象，只用震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个表示方位的星以及各个星所隶属的数画成一个简图。

这个图形似一个圆盘，所以又称为“八卦元旦盘”。它表示大地东、南、西、北、中、东、北、东南、西南、西北九个方位的原本状况，故八卦元旦盘又称为“地盘”。地盘中的各个数字，代表了九个不同性质的星，称为“紫白九星”。

紫白九星并不不是静态的，而是动态的，它在不同的时间流逝中按一定的轨迹飞行。这些轨迹称为“飞星轨迹”或叫“洛书轨迹”。

九星的飞行由中心开始，中心的数是“五”，即由五开始飞行。

五飞入六位（乾宫），六又飞入七位（兑宫），七飞入八位（艮宫），八飞入九位（离宫），九飞入一位（坎宫），一飞入二位（坤宫），二飞入三位（震宫），三飞入四位（巽宫），四飞入中位（中宫），如此完成一个过程。

其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这个飞行过程称为“顺飞”。

与顺飞相反，又有“逆飞”。五飞入四位（巽宫），四飞入三位（震宫），三飞入二位（坤宫），二飞入一位（坎宫），一飞入九位（离宫），九飞入八位（艮宫），八飞入七位（兑宫），七飞入六位（乾宫），六飞入五位（中宫），如此完成一个过程。

其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞。

所谓顺飞，就是顺着紫白九星的序数而飞行，即一二三四五六七八九的顺序飞行。

所谓逆飞，就是逆着紫白九星的序数而飞行，即九八七六五四三二一的逆序飞行。上面两例，只是由五数起飞而已。

读者看见以上两图，一时很难明白，上下左右互相穿插，没有头绪。下面分开顺飞与逆飞的九个步骤分别画图显示。

第一步：顺飞从五到六，逆飞从五到四。

第二步：顺飞从六到七，逆飞从四到三。

第三步：顺飞从七到八，逆飞从三到二。

第四步：顺飞从八到九，逆飞从二到一。

第五步：顺飞从九到一，逆飞从一到九。

第六步：顺飞从一到二，逆飞从九到八。

第七步：顺飞从二到三，逆飞从八到七。

第八步：顺飞从三到四，逆飞从七到六。

第九步：顺飞从四到五，逆飞从六到五。

以上九步是每个星飞一步，或九个星各飞九步，合八十一步。即顺飞八十一步，逆飞亦是八十一步。堪舆家称此步伐为“八十一步量天尺”，又称“罡步”。

玄空风水学家非常重视这“量天尺”，认为它是无形之气，不可以目视，不可以手扪，但有时节可按，有路线可循，有定数可稽，有成败生灭、喜慰惊悲、千变万化之事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭之科学。评价十分之高。

紫白九星按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星进入地盘的中心。地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心的星称为“天根”。“月窟”与“天根”又合称为“天心”。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是“天心”，这是经常称呼的概念。

星盘以天心为准绳，把其余八星分别布置于震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个方位。不管哪一个星进入月窟，产生天心后，其余八星必定按量天尺所规定的轨迹进入特定的方位，形成特定的星盘。下面就把九星按次序进入月窟所形成的顺飞星盘和逆飞星盘展示出来。

一白水星入中星盘图

二黑土星入中星盘图

三碧木星入中星盘图

四绿木星入中星盘图

五黄土星入中星盘图

六白金星入中星盘图

七赤金星入中星盘图

八白土星入中星盘图

九紫火星入中星盘图

由紫白九星运行所形成的星盘，并非是堪舆家的随意捏造，而是根据天地运行所形成的气场在地面的分布的状态，不同方位的气，就以不同的星来表示，九个星的分布，就是统一的气场在不同方位上的表现。地面上自然的气场，人们是看不见摸不着的。但当人们身处于某种环境下，就会以自身经历体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场内没有任何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。

当人们在球场内建一房子，统一的气场立即发生变化，房子内中央出现了天心，房子内出现了方位，统一的气就变成了有方位的气，原先没有质的区别，也没有方位区别的气场，就变成了有质的区别和方位区别的气场。这种气场有什么特点呢？

其一，有统一性。

房内的气场由天心与八方之气构成，合称为七色九气，或五气九宫。其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正没有四隅。它们互相联系、互相依存、缺一不可，形成统一的气场。

其二，有方向性。

统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候，房内的气场就随之变化，从坐南向北的气场变成坐西向东的气场，房内各个方位的气就发生了方位的转换。

其三，有时运性。

宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因不同的时期发生了不同的变化。具体说来，有元运的变化，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。

其四，有阴阳顺逆性。

由于房子有具体的方向性，就决定了八方之气分布的阴阳性质和顺飞、逆飞性质。

这四个特点，是房子气场的主要特性。读者对这些特性不一定立即明白。但这不要紧，往下的章节会详尽地叙述它的内容。只要读者有志研究玄空学说，慢慢的阅读下去，自然就会明白。

九星运行的时间划分（胡京国原著，黄延军整理）

九星的运行是在特定的空间方位进行的，这个空间方位是由北极星来确定的。

北极星，又称北辰，居大地的正北，永恒不动。古人就以此来确定大地之方位。北极星与北斗七星保持一定的距离。北斗七星中的天枢，天璇的连线再延长五倍左右，就是北极星。以不动的北极星为中心，以北斗七星绕北极星顺时针左旋一周为一年。当斗柄落到地面的最低点时，就是冬至节气。当斗柄升到地面的最高点时，就是夏至节气。方位的确定，也以此为依据，当斗柄落到地面的最低点时，斗柄所指的地方就是正北。当斗柄升到地面的最高点时，斗柄所指的地方就是正南。当斗柄向左平伸时，斗柄所指的地方就是正东。当斗柄向右平伸时，斗柄所指的地方就是正西。

读者可能会问：为什么上为南、下为北、左为东、右为西？下面四幅平面图所显示的方位，与现在地图所指示的方位，刚好相反。这是古人看图与现代人看图的位置不同造成的。古人是把人置于图中，采取皇帝坐北朝南的方式来标定地理位置。当人背北而面南时，左手为东，右手为西。左手由下往上横举时，即为顺时针左旋，右手由下往上横举时，即为逆时针右旋。而现代人看图则是人在旁观，背南向北，所以就变成上为北、下为南、左手为西、右手为东。为了与古人看图方法保持一致，本书自始至终都以上为南、下为北、左为东、右为西的标图方法来展示所有图形，所以请读者见谅。

由北斗七星绕北极星所确定的方位，反映在洛书九数和八卦九宫上，就展示出八个不同的方位。

洛书之三和八卦之震宫，为正东方。

洛书之四和八卦之巽宫，为东南方。

洛书之九和八卦之离宫，为正南方。

洛书之二和八卦之坤宫，为西南方。

洛书之七和八卦之兑宫，为正西方。

洛书之六和八卦之乾宫，为西北方。

洛书之一和八卦之坎宫，为正北方。

洛书之八和八卦之艮宫，为东北方。

洛书之五和八卦之中宫，为天心。

把洛书九数、八卦九宫、八个方位三种要素综合起来，就形成紫白九星方位图。通常八个方位隐藏于八宫之中，画图时不必特别标明出来，只要画出紫白九星（或九数）图，就知道方位了。

由于北极星是相对地固定不动的，所以：宇宙的运行，就以北极星为坐标定点。人们就以北极星为中心去观察宇宙和地球两者的运行规律，发现两者的运行方向是相反的。

原本整个银河系天体是逆时针右旋的，而人站在地球上仰观天象，在相对运行的情况下，就变成了相反的情况：整个天体是顺时针左旋的。古人所描绘的河图，就反映了天体运行的顺时针左旋的情况。

几千年来，人们习惯于站在自身和地球的位置上观察宇宙的运行，形成了固定的观点：宇宙气旋是顺时针左旋的永恒规则。

至于洛书九宫九星的运行，就显得非常复杂了，呈现出∞的轨迹，其中有顺飞亦有逆飞，单数顺飞，偶数逆飞。单数属阳，宇宙在上亦属阳，所以洛书的单数顺飞，表现了宇宙气场对地球的作用。地球在下，下属阴，偶数为阴，所以洛书的偶数逆飞，表现了地球本身气场的变化。由此可见，地面的整体气场，既有宇宙气场的成份，也有地球气场的成份，是两种气场的统一。

两种气场的统一，表现为一生一成的关系，即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天为单数为阳，地为偶数为阴，构成了地面气场的阴阳顺逆的运行轨迹。

这个图的单数顺序相连，是顺时针左旋，表现了宇宙气场的运行方向。面双数顺序相连，是逆时针右旋，表现了地球气场的运行方向。如果两种气场混合在一起，把所有数字按一二三四五六七八九的顺序连起来，正好是“九星运行的轨迹”。这就说明，九星运行轨迹（即八十一步量天尺），正好是天地间两种气场结合而成的统一气场。

人们生活在地球，知道地球的气场变化是有季节性的。这种变化的主要原因是地球与太阳的关系造成的。地球绕太阳的运行不是圆形的，也不是轴线平行的，而是椭圆形的，且倾斜66度34分的。绕太阳一周之后，在其赤度上下留下一∽形的“腰带”（轨迹），古代称为“黄道”。如果把此腰带分成二十四份，就成了几千年来中国农历的24节气，∽形的两个波峰，一个为“冬至”，一个为“夏至”。由于季节的变化，地球上不同地区的气场，也发生强弱旺衰的变化。不管九星的顺飞还是逆飞，都受季节的影响。请读者看下表便知。

春：木气旺，火气相，水气休，金气囚，土气死；

夏：火气旺，土气相，木气休，水气囚，金气死；

秋：金气旺，水气相，土气休，火气囚，木气死；

冬：水气旺，木气相，金气休，土气囚，火气死；

从以上述的情况可知，地面气场的变化，既受天地的影响，也受太阳的影响。在天地气场的影响下，地面气场既有顺时针左旋，又有逆时针右旋，呈现∞形运行的复杂状态。在太阳的影响下，这个∞形的运行，又循“黄道”进行，表现出季节性的状态。

不管宇宙、太阳、地球三者建立怎样的关系，又以何种方式运行，都在以北极星为坐标定点的确定的空间方位上进行。