中国祖先的风水相术难道真的一文不值吗

那个精髓部分不断被一代一代的藏着掖着，糟粕部分被无限扩展使用，所以出现了很多伪科学的理论。实际上那个是千年下来的环境科学+哲学的完整理论。所以一文不值是形容伪的那一部分。

华夏5千年精髓的文章????

“四鸟绕日”：阐释华夏文明精髓

以金沙遗址出土的太阳神鸟金箔为主体的标志，被评为中国文化遗产标志后，引起极大反响。古人类太阳图腾崇拜始于何时？太阳神在人类发展史地位何在？太阳神鸟于华夏文明有何重大意义？古蜀成都在中华历史上扮演着怎样的角色？……从今天起，我们将推出《太阳神鸟图腾》系列报道，敬请垂注。

一个迷离的夜晚，一扇通向往古的神秘之门突然开启。

一只铁臂在金沙村撕开了一条裂口，一段封存久远的历史渐渐清晰。

――王仁湘《古蜀人的金太阳》

２００２年４月１２日，由全国著名考古学家评议和无记名投票产生的“中国十大考古新发现”揭晓，被誉为第二个“三星堆奇迹”的“成都金沙商周遗址”赫然其中。

专家们对这一中外瞩目的考古发现，理由如斯――

这是四川省继三星堆之后最为重大的考古发现，极有可能是三星堆文明衰亡后在成都地区兴起的一个政治、经济、文化中心――古蜀国在商代晚期至西周时期的都邑所在。通过对金沙遗址的发掘与研究，对建立成都平原先秦考古学文化序列和对巴蜀文化的深入研究以及破解三星堆文明衰亡之谜等具有重要学术意义。

２００１年２月９日下午，成都市文物考古研究所进场组织发掘。经过９个多月的文物勘探和考古发掘，取得重大进展；再加上近几年在蜀风花园城北面进行的文物勘探和考古发掘的情况，确认金沙遗址分布面积在３平方公里以上，是一处大型的商周时期蜀文化中心遗址，可能是古蜀国的又一都邑所在。

金沙遗址是有着一定布局结构的。遗址的东部――“梅苑”东北角区域是宗教仪式活动区；遗址的中南部――“兰苑”文化堆积分布区是居住区；遗址的中部――“体育公园”文化堆积分布区是居住区和墓地。遗址的北部是进行过两次大规模发掘的黄忠遗址，该遗址主体遗存的时代为商代晚期至西周时期，应是金沙遗址的一个重要组成部分。

金沙遗址清理和发掘出土的重要文物共２０００余件，包括金器４０余件、铜器７００余件、玉器９００余件、石器３００余件、象牙骨器４０余件等。此外，还出土了数量众多的象牙和数以万计的陶器、陶片等。

沉睡千年的“阿里巴巴”大门被文明撞开，让我们去还原祖先的图腾之路。

２００１年２月８日，成都市金牛区苏坡乡金沙村那片房地产开发的土地上，工人们在工地上挥汗如雨。下午４时许，挖掘机下方的渣土里，突然有闪光的东西刺眼。在工地上做工的沈绪贻跑近一看，不禁惊叫一声：“这是文物。”就是那庞大的挖掘机不经意间的猛然一击，撞开了沉睡千年的“阿里巴巴”大门。

考古队进场，考古专家们惊呆了。“这不又是一个三星堆吗？”王毅与文物打了十多年交道，身为成都市文物考古研究所所长的他，再也抑制不住自己的激动：“这应该是我们多年来寻找的、梦寐以求的三星堆之后的古蜀都邑！”“这不是玉琮吗？这可了不得！这家伙拿到国家文物局，肯定能评上‘国宝’级的。”考古队研究部主任朱章义指着刚出土的翡翠绿玉琮，激动不已。

惊喜一阵接着一阵袭来，金冠带、金人面具、鸟首鱼身纹金带、金盒形器、金喇叭形器、金球拍形器、金蛙形器、金鱼形器、石跪坐人像、石虎、石蛇……

“淘尽黄沙始到金”。“金沙村”的名字，会不会是先人某种精妙的暗示？

金沙遗址位于成都市区西郊二环路与三环路之间，一条名叫摸底河的河流由西向东蜿蜒横穿而过，把遗址分成南北两半，北属黄忠村，南名金沙村。

“淘尽黄沙始到金”。不知道金沙村这个名字的来历是否与此说有关，但这里出土的大量金器、玉器可以从某种程度上提示我们，这里与“金”与“沙”都有关联。

《考古工作者手记》还向我们披露了这样一个重要信息，在遗址中曾发掘出一座五代后蜀时期墓葬出土的墓碑，墓碑上称此处为“金沙乡”，隶属于当时的犀浦县（今成都郊区郫县有犀浦镇为证），这一名称应早于五代。人们偶尔会在沙滩上意外地捡拾到碎小的金箔，误以为这条河流的沙中产金，慢慢就把这块宝地唤名为“金沙”。

而实际上是生命力极强的古蜀文化，在不停地暗示着我们步步深入，等待着我们用另一只眼睛，去发现先民的伟大。

属于公元２００１年２月２５日的“成都日记”。太阳神鸟的大器、大气和霸气。

２００１年２月２５日上午１０时许，考古队员正在金沙遗址现场，突然一块不起眼的小泥块露出了一个小金角。

“停下！你们看那是什么？”成都金沙遗址工作站站长朱章义说。“慢点……轻点……”竹片和油漆刷在考古队员手中飞舞，泥块包裹着的金色之物渐露真容。“这是个什么东西？”“金箔！”“怎么会是这个样子？”在经过绘图、照相等程序后，王毅用镊子轻轻地展开――

“外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用透空的表现形式。”

“内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋转，中心透空图案好似一个顺时针旋转的漩涡。外层图案由四只等距分布相同的逆向飞行的神鸟构成。”

“鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。”

“金饰系先用自然砂金热锻成为圆形，然后经过反复锤揲，最后根据相应纹饰的模具进行刻画和切割。这充分表明了当时的古蜀国手工业发达，已经有了明确细致的分工。”

考古专家们后来的精准描述，使我们感受到太阳神鸟的一种大器、大气和霸气所在。

温存天地之心，磅礴万物之气。凝视小小的金箔，我们肆意放飞联想。

专家们得出结论，太阳神鸟金箔至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。先用自然金热锻成为圆形，然后反复锤揲，使金箔的厚薄基本一致，第三步剪切掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较标准的圆形。第四步是在金箔片表面画出整个图形，最后根据已画的纹样反复刻划切割形成镂空。

由于工具不太锋利，要实现纹饰图案的镂空，必须进行反复刻划，以至于在太阳的光芒、鸟的四周都留下了多次刻划的痕迹，器物表面也留下不少细小褶皱。因此，太阳的光芒的长短、大小略有出入，四只鸟的细部也有极小差异。也正因为如此，太阳神鸟金箔饰才更有动感和生命力。

凝视那件小小的金箔，我们可以肆无忌惮地放飞诸多的联想：天人合一，阴阳交合；一年四季，１２个月，气象万千；生殖崇拜，生生不息。

“太阳神鸟”金箔饰的外轮廓为圆形，其内图案分为内外两层，均采用镂空的方式表现。内层图案中心为一没有边栏的圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状芒，芒呈细长的獠牙状。整个图案好似一个漩涡，这种图案可以理解为旋转的云气、水中的漩涡、天上的太阳，而弧形的光芒恰好是运行中的太阳的生动体现。四只飞行的神鸟则给人以金乌驮日翱翔的联想。

鸟的造型均为引颈伸腿、展翅飞翔的状态。四鸟等距离分布于内层漩涡纹的周围，鸟与鸟间首足前后相接，向着同一方向飞行，飞行的方向与内层漩涡旋转的方向相反。古人对太阳的东起西落不理解，多认为太阳的东起西落是鸟背负着太阳从东飞到西。

中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘有诗为证：“泥沙中裹挟着一领金箔／阳光下显现出夭娜之姿／赤金本色灿烂如新／平正样相纵横匀饬／圆丽如轮旋，平薄若蝉翼／有状似无形，沉静亦驱驰／这是圣洁的精灵／只需在肃穆的庙堂虔心瞻企／这是精致的心花／难得于浮幻臆度中妄言辨析”。

“金阳飞旋／阳鸟奋翼／朝夕轮回／周而复始／你曾飞进古蜀人的庙堂／你曾飞过古蜀国的天宇／三千载时光匆匆过去／你再飞进华夏子孙心里／你煊烂灿焕，光华依然／你晖映寰宇，再造福祉”。

古蜀人用超越的智慧和艺术灵感，留下这份历史孤证。

经过对“金箔”准确的测量，得出这样一组数据：外径１２．５厘米，内径５．２９厘米，厚度０．０２厘米，重量２０克。金相检验分析，用自然砂金做成的金箔饰品，含金量达到了９４．２％。

这个“指标”就是在今天，无论从艺术设计还是手工工艺水平，都很难达到这样的高度。难怪有专家感叹，今天的我们自以为是站在古人的肩膀上，可有时我们还在祖先的脚下。专家学者将其定名为“太阳神鸟”。古蜀人用超越的智慧启发后人以灵感，从而留下这份历史孤证。

相术养身知识

相术其实是一门学问，在中国已有上千年的历史。相术信则存在，不信则无。以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹特征来测定，评判人的吉凶祸福、健康与否。让你能通过一些简单的相术知识知道怎么调解自己的身体状况。

一、手诊

手凉、手汗脾虚、压力大。

手热、手心汗感冒、炎症、肝火旺。

手灰、手白点肿瘤。

手掌发白肺气不太顺畅。

手赤红脱皮心火过旺、血热、大嗓门、直性子。

大鱼际有凹陷心脏问题。

手黄缺钙、脾、胃不好、便秘。寒：便稀毒素重，肠癌：直肠癌（吃红肉）、结肠癌（吃白肉）热：痔疮。

手青、紫肝问题（解毒、储血、制造巨噬细胞）。人体每天制造3000个癌细胞、5000个巨噬细胞。

手汗肾阳虚。

手火热肾阴虚。

手部青筋有便秘现象，肠道毒素堆积过多。

大拇指按下去弹起来，肾正常；弹不起来，性冷淡。

四指弹不起来，气血两虚。

白皙的手反应敏锐，考虑周到，凡事顾虑多，经常自寻烦恼。但善于把握机会，对艺术的感受力强。

手为粉红色有光泽精力充沛，朝气蓬勃，性格明朗，对生活和事业充满希望。

红色的手身体健康，精神抖擞，待人接物，认真负责，做事热诚，便行动粗暴易怒，冷热无常。

苍白的手任性，自尊心强，缺少同情心，缺少朝气和毅力。

青色的手神经质，重视流言，常以悲观的态度接受事物，自寻烦恼，杞人忧天，失去很多的机会。

柔滑的手敏感，优柔寡断，感情脆弱，待人处世欠圆滑，表面顺从，内心顽固。

软硬适中而有弹性的手重感情，讲信义，处事果断，几事均能认真负责，热心周到，计划细密，态度真诚，不做对自己无利之事。

坚硬粗糙的手为人直爽，富正义感，行动积极，一生劳苦，难地安适的生活。

冰凉的手这种手常布满青筋，神经过敏，相处困难，好争辩，尽讲歪理，缺乏同情心和群体观念

手长者心地善良，仁慈好施。

手短者卑鄙好取自私自利，不可为伴。

小指反映心肾的问题，主后头痛。

环指反映肝胆的问题，主偏头痛。

中指反映心和神志的问题，主头顶痛。

食指反映肠胃的问题，主前头痛。

拇指反映肺脾的问题，主全头痛。

相术知识合集，相术养身

二、面相

国正直、刚毅、帅、花心、有才。

申要强、克夫、冷酷。（改变方式：留长发、戴木头饰品、吃黄色食物）

甲女：冰雪聪明、具有艺术气质。例：赵飞燕、李丝丝

男：小气、尖酸刻薄、主谋划策。例：师爷

由男：讲义气、直接、残酷、粗鲁。

田厚道、性格急噪、无心机。例：傻儿军长樊傻儿

中指、食指放在眉尾与发际线间放不下（脾气不好）。

鼻子孔外扩给别人带财。

鼻子孔内缩给自己招财。

耳朵弹性好肾脏好。

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相术知识合集，相术养身

三、眼相

三角眼阴险。

金鱼眼色鬼。

眯眯眼心善。

死鱼眼说坏话、放冷箭、小人。

眼睛又大又圆一见钟情。（树欲静，而风不止）

瞳孔大肾阴虚。

瞳孔小肾阳虚。

瞳孔下方有红血丝胃肠问题。

瞳孔上方有红血丝睡眠不足、压力大。

瞳孔内眼角有红血丝想心事。

瞳孔外眼角有红血丝子宫问题、内分泌失调。

红血丝很多白带问题。

月经量非常大子宫瘤。

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四、嘴相

嘴上翘敬业。

嘴薄薄情。

嘴厚重感情。

嘴大不愁吃。（嘴大吃四方）

嘴小爱说话。

雷公嘴爱说人闲话。

嘴包败财。

嘴歪易患妇科疾病、治好易复发。

嘴厚、红润、上翘聚财。

三种女人要养

1、早上不吃早餐的（有损健康）；

2、手脚冰凉的（肾虚、宫寒）；

3、背上长痘的（肺火旺、脾气大、爱发火）。

求风水相术小说不要整天打打杀杀的那种

1.卜王之王。

抛弃文字理想走进易学领域之后，他精研术数，与高人进行风水斗法，下李淳风古墓，入万易节大会，获得人们的认可并取得卜王称号。同时，他遇到了一个个有不同个性不同能力的女子，遭遇了一场场错综复杂的爱情，断了诅咒的线，却堕入了感情的网。诅咒到底来自于谁？徐沫影等于能否解开诅咒？

2.地师。游方是个北漂，中关村卖过碟、潘家园炼过摊。他出身江湖八大门，年纪轻轻就了解种种招摇撞骗的门道，尤其精通地理风水，却从不信神异之说。他平生第一次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙，寻机下手杀人放火，不料却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师。地师是自古对风水术士的尊称，但它还是一种称号与传承，号称地气宗师。据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，勘察山川地理脉络，还可汇聚天地灵气相助修炼形神，甚至还有运转地气灵枢之妙，达到种种不可思议的神奇境界。[2] 游方曾不信真传，却屡屡蒙骗得手，被尊为年轻一代风水奇人。得到秘术之后，却无人肯信，被疑为江湖巨骗，不得不继续用江湖手段才能每每扭转乾坤。面对龙蛇混杂的江湖，他为何而来，浮游中能否找寻到答案？

3.都市风水师。这是一部将风水秘术和现代官场斗争相结合的小说。 一次偶然的机会，为女富商任飘婷看风水的风水师政养，歪打正着地封住了千年难遇的“阴穴”，并神奇地为女房东续命成功，—时名声大噪。富豪、名流争相请他布置风水，TJ市首富柳士华、市长候选人蔡天明和赵如龙等也加入了争抢政养的行列……面对复杂的官场，政养该如何去应对？他能够帮助蔡天明成功登上市长之位吗？[1]

4.超品相师。相师分九品，一品一重天 风水有境界，明理，养气，修身，问道。 二十一世纪的一位普通青年偶获诸葛亮生前的玄学传承，从此混迹都市，游走于高官权贵之间，豪门千金，世家小姐身侧，秦宇说： “我为超品相师，相人，相地，相红颜”

相术学是什么?

推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。

相术与信息分析:

一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。

算命理论的体系，可按方法论分为二：

1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。

与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点：

一、基于概率理论的方法论基础。

相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。

信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。

信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。

在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。

那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。

常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。

现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。

四、重视信息反馈

反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。

也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。

五、算命的价值取向

中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。

例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。

西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。

古代的9位相术名家，个个都是狠角色，相面孔子是“丧家之犬”

相术在古代备受推崇，它将人的吉凶祸福与面貌、五官、骨骼、手纹等联系起来，对古人的生活有着举足轻重的影响，并由此产生了需多的相术名家，他们在当时的 社会 威望极高。

一、姑布子卿

姑布子卿是相术学的开山鼻祖，他早在春秋战国时期就闻名于世，姑布子卿出生于郑国。自幼酷爱相术，他的相术法不同于一般相士对于相术，他有自己独特的观点。他觉得长相怪异的人实乃圣人，比如孔子，姑布子卿说他是“丧家之犬”的面相，但不妨碍他成为儒学大家。

二、唐举

唐举是战国时期最著名的相士，每天找他看相的人多如牛毛，他从一个人的外貌气色，就能知道此人的吉凶祸福，《荀子.非相篇》有云：“相人，古之人无有也，学者不道也，古者姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。”从《史记》的记载中得知，唐举有两个关于相术的故事。其一，相李兑，曰“百日之内持国秉”。相蔡泽，曰“先生之寿，从今以往者四十三岁。”二者言发必中，果然灵验，于是，唐举名声更大了，最终成为相术界的权威。

三、许负

许负是秦汉时期的一位女相士，相传她出生时手握美玉，此美玉上有阴阳鱼转动不停。许负最著名的事迹有三，其一，预言薄姬会生下天子，其二，周亚夫会封侯，最终会被饿死。其三，刘邦能成大事。这三个预言最后都应验了，可见其相术高超，有《许负相耳法》、《五官杂论》、《听声相行》、《德器歌》流传于世。

四、袁天罡

袁天罡是唐朝著名星象学家、相士、预言家，著有《推背图》、《袁天罡称骨算命法》、《四弹子》等。传说袁天罡有未卜先知的能力，他曾预言了襁褓中的武则天会当皇帝，后来果真如此。根据《推背图》他预测了唐朝以后近两千年的 历史 事件。

五、李淳风

李淳风是唐代的天文学家、数学家，他精通天文、历算、阴阳、道家之说。他著有《乙巳占》一书，将风划分为八级，是中国气象史上最早的著作，也是世界上第一个给风定级的人。他预言的武氏称帝和安史之乱，准确度百分之百。

六、麻衣道者

在民间有一本流传了几百年的著名相书《麻衣相法》。这里的“麻衣”便是陈抟老祖的师傅，也就是麻衣道者，关于他的 历史 记载少之又少，但他在当时的影响却是举足轻重。《麻衣相法》就是将古代大部分相学整合在一起的汇编，却选用麻衣之名，其影响力可见一斑。

七、陈抟

张三丰的老师陈抟，是中国道教的代表人物，也是太极文化的创始人，他曾预言赵匡胤能做皇帝，后果真如此。一生著有《指玄篇》《先天图》《无极图》《易龙图》。

八、袁珙，

袁珙是明朝第一相术大师，是明成祖朱棣的宠臣，他精通相术，能力不低于袁天罡，据说他相人时只需夜里点燃两支蜡烛，借助蜡烛的微光，看人形状气色，结合其人所生年月。就能道出其人之生死祸福、并预测时间，百发百中。其著作多以“柳庄”命名，已成后世相术的重要参考书。

九、曾国藩

曾国藩是晚清重臣，为官时以知人善任著称。他在知人识人方面，有着其独特的见解。他曾在日记里写下自己看人识面的总结：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。”为后世所借鉴。