图解麻衣神相的作品目录

古相今析：穿越时空，再现命理

中国古代手相文化

编者序 ：阅知命运解密人生

目录

面相速查

手相速查

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导读卷读相术之书，首推《麻衣神相》

第一章　中国古代最有名的相书

1.《麻衣神相》：前无古人、后无来者的相术之书

2.《麻衣神相》的传承：两位“神仙”的传奇故事

3.《麻衣神相》的影响：历代相术的“底本”

第二章　神秘的相术：中国古代相术文化

1. 中国古代相术的起源与发展：相术源流

2.相术的理论基础：阴阳五行

3.相术的理论皈依：天人合一

4. 相术与中医：同源异出

5. 相术体系：形形色色的相术术语

6. 中国古代相术方法：相人之术

7. 中国古代相术著作要览：相术学重要典籍

8. 相术的影响：相术与中国传统文化

9. 对相术的理性认识：怎样看待相术

卷一　相法总论

1. 十三部位总图歌：《麻衣神相》的精髓

2. 流年运气部位歌：面相与年龄

3. 运气口诀：五行人的面相流年

4. 识限歌：看相的捷径

5. 十二宫：道尽面部玄机

6. 十二宫秘诀：日月角高隆为吉

卷二　察言观色

1. 五观总论：饱满丰盈为贵

2. 五岳：匀称互应，大富大贵

3. 四渎：守住福源的部位

4. 三主三柱：面部的流年三阶段

5. 五星六曜说：贵在饱满匀称

6. 五星六曜诀断诗：详解星曜贵相

7. 六府三才三停：贵在相辅相成

8. 四学堂：眼、额、牙、耳

9. 八学堂：看贫富贵贱

10. 人面总论：综合看面相

11. 五行形：五行人各有其形态

12. 五行色：五行人各有其颜色

13. 五形象说：相格应符合五行属性

14. 论形：人体对应宇宙万物

15. 论神：内敛为吉，外泄为凶

16. 论形有余：主富贵长寿

17. 论神有余：主怡然高贵

18. 论形不足：主困厄短命

19. 论神不足：主官非霉运

20. 论声：洪亮圆润为贵

21. 论气：深长和柔为贵

卷三 五官相法

1. 相骨：宜清秀匀称

2. 相肉：宜丰满红润

3. 相头并发：宜骨突而开阔

4. 相额：宜开阔隆起

5. 论面：宜红润匀称

6. 论眉：宜清秀顺亮

7. 相目：宜绵长闪亮

8. 相鼻：宜挺直丰润

9. 相人中：宜深长清晰

10. 相口：宜阔比四方

11. 相唇：宜匀称红厚

12. 相舌：宜方长红润

13. 论齿：宜整齐洁白

14. 相耳：宜高耸垂珠

卷四 四肢相法

1. 论四肢：宜笔直挺拔

2. 论手：宜长厚柔软

3. 论掌纹：宜深细清晰

4. 论手背纹：宜纹理紧密

5. 手纹形模：71掌纹贵贱

6. 论足：宜方大细腻

7. 论足纹：足有纹痣是贵相

卷五 达摩相诀

1. 达摩祖师相诀秘传：择人而授

2. 第一法：相主神（神有七）

3. 第二法：神主眼（眼有七）

4. 第三法：人身分十分

5. 第四法：人面分十分

6. 第五法：择交在眼

7. 总诀第一：人当自悟，今不析言

8. 总诀第二：贵相要综合而论

9. 总诀第三：心是形的主宰

10. 总诀第四：论女相

11. 总诀第五：骨相、行相与面部气色

12. 十二宫克应诀：详解十二宫

卷六 麻衣先生石室神异赋

1. 麻衣看相：脸上的命运

2. 面相杂论：各种相法大杂烩

卷七 论三庭吉凶

1. 命相通论：五行面相，不同吉凶

2. 金锁赋：相法歌诀一

3. 银匙赋：相法歌诀二

4. 相形气色赋：看相还要看气色

5. 论上停吉气：额上的吉气

6. 论中停吉气：脸庞中部的吉气

7. 论下停吉气：口旁的吉气

8. 论上停凶气：额上的凶气

9. 论中下停凶气：脸庞中下部的凶气

10. 面痣：脸上的痣也有吉凶分别

11. 毫毛 ：身体毛发的吉凶

附录 身体相法

1. 六府三才三停：面相中的脸庞部位

2. 上停部位：脸庞上部面相名词

3. 中停部位：脸庞中部面相名词

4. 下停部位：脸庞下部面相名词

5. 流年：脸上的人生运势年鉴

6. 气色占应诀：气色中的命运玄机

7. 论髭髯：胡子也分吉凶祸福

8. 相鱼尾：功名象征

9. 论颈项：肥短瘦长为佳

9. 论背：丰隆为贵

10. 相背：丰厚为佳

11. 论腰：宽腰有福

12. 相腰：腰直为佳

13. 论腹：圆实富贵

14. 相腹：腹上的富贵功名

15. 论胸乳：胸间的气量才智

16. 相胸乳：胸前的贵贱分别

17. 麻衣相心：相由心生

18. 三十六善养心要诀：心善面善，心恶面恶

19. 相脐：脐上的智慧胆识

20. 相下部：身体下部的吉凶

21. 相行论：走路姿势吉凶

22. 相行篇：相行的方法

23. 相坐：坐姿中的吉凶

24. 论卧：睡姿中的吉凶

25. 相卧：睡姿吉凶判断

26. 论食：吃饭仪态吉凶

27. 相德：德行与面相

29. 相善：善相判断

30. 相恶：恶相判断

31. 相名标：年少荣昌的面相

32. 相蹇难：命运多灾的面相

33. 相忠信慈孝：忠义之人的面相

34. 相愚僻凶暴：愚鲁之人的面相

35. 相形带杀：不得好死的面相

36. 相疾病：疾病缠身的面相

37. 四季吉凶气色：四季面相判断

38. 管辂相婴儿：婴儿面相分析

39. 相婴儿贵贱：儿童面相分析

40. 女人论：女子身体相法

41. 女人歌：女子相法歌诀

我国古代为何总说属羊的女子命不好，这和中国相术有什么关系？

羊这种动物我们一定都知道，它们本性温柔，肉质鲜美，被很多的人喜爱。而且“羊”与“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”

《说文解字》也说道：“羊，祥也。”《说文解字》还说：“美，甘也。从羊，从大。”徐铉注释说：“羊大则美。”可见“美”是由羊大而味甘而来。而且古人一直将羊视羊为“德畜”，“善群、好仁、死义、知礼”的象征。

其中羊作为十二生肖之一，历来有“三阳开泰”之美寓。所以说羊这种动物的形象在我们古人的心中还是很正面的，但是却有着这样的一句话流传了下来，就是：属羊女子命不好。按照人们对羊的理解，不应该有这样的说法，可是如今却传出这样一句话，这是什么原因？

归根结底还是我国相术弄出来的说法。在元末时期的相书《麻衣神相》中，有“羊目四白，奸夫入宅”的记载。意思是说眼白较多的眼睛像羊眼，而长羊眼的女人容易红杏出墙。在《金瓶梅》中也写过，女子在前世造了孽，今生要遭受的惩罚就是让她属羊。后来洪秀全与杨秀清一起起义，民间把他们两个的姓氏合在一起叫，就成了“红羊劫”再之后的慈禧也是属羊的，经过这些种种事情，属羊女子命不好的观念也就彻底流传开来了。

“一代妖人”袁天罡之死，历史上袁天罡到底是怎样的人？

袁天纲（《新·旧唐书》等史书均记载为袁天纲），是隋末唐初一个名人，很多人对他的了解来自一本名叫《推背图》的奇书，说它是奇书就在于，这本书准确的预言了自唐以后数千年中国乃至世界上将会发生的一些重大事件以及变化，像武则天称帝，明朝灭亡，抗日战争等等都可以在这本书中找到出处和对应的解释。

至于这些解释究竟是不是后人强行附加给《推背图》的就不得而知了，不过很多人还是愿意相信《推背图》的作者袁天纲和李淳风是有预知未来的能力的，那么作为我国第一奇书的作者，袁天纲究竟是一个什么样的人呢？

其实如果按照史书的记载来看的话，袁天纲就是一个算命看相的术士，只不过是一个算的特别准的术士，因为准，所以小有名气，因为小有名气，所以被太宗李世民所召见。

那么，袁天纲究竟有多厉害呢？按照正史的记载，袁天纲曾准确的推算除了杜淹、王珪、韦挺、窦轨、马周等很多唐初重臣的命运，要知道，这些推算并非来自野史传闻，而是被记录于《新·旧唐书》等正史之中，可信度还是很高的。

除此之外，袁天纲还曾对武则天一家做过推算，当时武则天的父亲武士彟任利州都督（利州区域以今天四川广元市为主，兼有甘肃南部，陕西南部，为川陕甘三省交汇地），在这里，武士彟遇到了袁天纲，袁天纲便为武士彟的妻儿算了一卦，当袁天纲看见武士彟的夫人杨氏时，便说她必生贵子，后来看到武士彟的两个儿子武元爽，武元庆，说他们将来能官居三品，女儿武顺（也就是韩国夫人）虽是富贵之身，却是克夫之命，后来武则天的奶妈将仅有两岁的武则天抱出来，并谎称武则天是男孩儿，来让袁天纲看，袁天纲观其相貌后便连连感叹，说武则天若是女儿身，将来必为天子。

袁天纲为那些大臣及武家人推算的命运在日后都得到了一一印证，后来袁天纲的大名传到李世民耳中，李世民便将其召入宫中，令其留在自己身边，至于袁天纲留在李世民身边做了什么官，史书并没有明确记载，但我们可以根据一些蛛丝马迹去推测一下。

其术精类如此。高士廉曰：“君终作何官？”（袁天纲）谢曰：“仆及夏四月，数既尽。”如期以火山令卒

这句话出自《新唐书》，从中我们可以看出袁天纲的结局，一天，高士廉问袁天纲，他自己将来能做什么官，袁天纲回答说自己四月就要死了，然后到了四月果然死了，这也是袁天纲的结局。而这里面有一个官职名叫“火山令”，是说袁天纲死在“火山令”的任上，《旧唐书》则记载的是“火井令”。

有的说法是，火井令是火井县令，在唐朝，确实有这么一个县，就在今天的四川地区，而这一说法无法解释为何《新唐书》记载的是“火山令”，而且袁天纲的本职工作是相术，再往高大上方面去讲就是玄学家，阴阳家，天文学家等等，俗话说的好，术业有专攻，一个有名的相士去当县令，恐怕在李世民的贞观年间是很难出现吧。

所以，笔者认为，不管是“火山令”还是“火井令”应该是类似于“钦天监”的一种官职，毕竟当初袁天纲是以相术闻名而被李世民召入宫中的。“钦天监”是明清时期掌管天文气象这方面工作的官职，这种官职自秦朝便已经出现，只不过那时候不叫“钦天监”。

因此，袁天纲应召入宫后一定是长期从事天文气象这方面的工作，所以才有机会接触房玄龄，高士廉这些贞观朝的重臣，之后便死在了任上，也能说得通了。

中国真有双瞳四目人吗

中国历史上有许多“重瞳”的记载。重瞳即“一目两眸”，也有人认为是“白内障”。古代相术认为重瞳是一种异相、吉相，象征着吉利和富贵，往往是帝王的象征。

在中国传统文化和相术中，重瞳被认为是帝王圣贤异相。中国史书上记载有重瞳的有八个人：仓颉、虞舜、重耳、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。



仓颉是黄帝时代的造字圣人;虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一;晋文公重耳是春秋五霸之一;项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”;吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王;高洋是北齐建立者;鱼俱罗相传是用计设杀猛将李元霸隋朝名将;李煜是五代十国时南唐后主，著名的词人，文学家。



双瞳孔的科学解释

多瞳症表现为虹膜上有多处开口，原因是局部虹膜基质和视网膜色素上皮发育不全。真性多瞳症病人眼球不止有一个瞳孔，所有瞳孔都有括约肌，且都具备收缩能力。大多数多瞳症其实都是假多瞳症，只有一只瞳孔是具有虹膜括约肌的真瞳孔。所以在大多数多瞳的临床案例中，大多数都是假多瞳症。