于开明先生主编的《打虎店于氏族史家谱》一书多层面记载了打虎店于氏的渊源、分支及优秀的族群文化，为我们展示了满族正白旗于氏的风采，今选摘部分内容和宗亲共享：

　　一、打虎店于氏的渊源

　　据打虎店大清崇德五年《于氏家谱》谱序和荒山沟于宝珍提供的大清康熙卅年《于氏家谱》谱注载：“传息明朝中期，于氏先祖兵部尚书爵职，保龙进京登基，嫡亲及族人随龙北上，迁徙天津、山海关、京郊、燕山脚下，落足建堡定居，繁衍生息。不幸先祖被奸臣陷害问斩，抄家灭族，后嗣渊公避难隐居清境，多尔衮器重收于帐下，在攻打蒙古、朝鲜、大明山西、山东等战斗中，战功显赫，提升为明威将军，随衮攻打山海关，收降明将吴三桂，击败李自成起义军，攻进北京城，保龙进京登基，随龙定鼎入关，标为满族正白旗。而后，渊又随衮帅军南下，统一全国，在灭大明建立清王朝过程中，于渊立下汗马功劳，皇帝龙颜大悦，封多尔衮皇父摄政王，封渊为副总兵，赐白釉青花瓷盘，赏功勋地300顷（京东形胜地），族人落堡耕种其田”

　　“于氏家族何人何故来到肖营子打虎店呢？”这要从肖营子地名由来和清朝岭口外猎雉开荒说起：清《迁安县志》载：“肖营子建于清康熙九年（公元1670年）是年满族肖、李、杨、于等姓，汉军正白旗人，由关内滦州等地出冷口圈占土地定居。因肖姓人丁兴旺，故以肖姓起村名，肖家营子，解放后简称肖营子。（清迁安县志记有此村）。”又据清代《永平府志》载： “康熙九年派正白旗12名千总150名旗丁来冷口外猎雉开荒。这些千总和旗丁共分张王李肖，佟宋满高，刘杨谢马，金于崔邵”1 大姓，他们圈占白家店、七道河、高丽铺、肖营子、荒山沟、打虎店、娄子店，直到凌源虎头石等大片地方，共有土地36000亩，均为旗人份地，”由此得知打虎店于姓满族为正白旗。据《于氏家谱》原谱序载：“于氏渊公长子于智敏（千总守备）为12名千总之一，御旨来冷口外猎雉开荒，圈占横河（今肖营子）以北打虎店大片土地，家族和旗丁就地安居，耕种所圈土地”。

　　据《于氏家谱》记载由于圈地面积过大，人丁繁衍过慢，旗丁没有补充增加，地多人少，耕种困难。雍正二年（公元1724年），于氏四代（总世11代）祖先于文举从京东带领四妾和八子，来到冷口外横河打虎店安家落户，耕种爷爷所圈之地。由于于文举子嗣多，繁衍生息快，人口迅速增加。久之，所圈地不足以耕种，就在这时，清政府颁发了“分丁拨户”旨令，据《于氏家谱》载：“嘉庆十四年（公元109年），于文举把四子于濂留在打虎店继续耕种原有土地，把其余七个儿子分拨他乡另行圈地居住。弟兄八人分别时，于文举把祖传的八块御赐白釉青花瓷盘分给每支一块，作为弟兄以后相识纪念。经调查打虎店那块传到十三代传人于朝富手以后不慎打碎失落。

　　从清朝崇德五年（公元1641年）至今，打虎店于氏繁衍二十代，累计4520人，分布全国10个省市20个县市，可见打虎店于氏家族历史悠久，源远流长。

　　二、祖茔风水暗藏玄机

　　（一）、“九龙斗一龟”风水宝地

　　现在打虎店族人要问：“打虎店于氏家族祖坟在何处？何时何地立墓？先祖是谁的忠骨？”打虎店于氏家族最近年代祖坟在河北省青龙满族自治县肖营子镇（过去的叫横河）大六珠沟西山脚下。据清朝道光元年（公元1821年）《于氏家谱》谱序载：“六世邦新，邦悦立先祖之碑，修筑坟墓也，以孝祖先，后人仰之”。这证明六珠沟于氏家族墓地是六世祖于邦新、于邦悦兄弟俩选建的。立太祖父于大功为名堂，爷爷于文举忠骨实葬于此，并立为打虎店于氏始祖。说到这里族人又会问： “六珠沟祖坟与京东祖坟埋葬的先祖忠骨有什么关系吗？”笔者为此查阅钟义明编著《墓相与风水》一书，墓相学认为与先祖忠骨有关。墓相学认为：“组成人体的基本物质为基因，同一血缘者的基因之合会相互产生感应作用。因此，埋有父母或祖先遗骨的坟墓，会透过基因产生作用。族人又会提出：“京东距六珠沟百里之遥，虽有共同基因，怎能对打虎店后人起作用呢？墓相学载：“坟墓具有磁气作用。所谓磁气利用即以罗盘为道具，发挥与基因同样的效果。换言说，即利用罗盘代替骨骸籍以和具有血缘关系者的基因相互感应。墓中没有埋入尸体或骨骸时，可以用罗盘代替，罗盘之气确实与基因有同样功效。罗盘中的精气，与当事人（造墓人）之气互为感应，罗盘吸收某人精气后，便会将所接受的作用反应到此人身上，因此，埋入土中的罗盘可产生与骨骸同样的效果。”以此笔者推测六世祖于邦新、于邦悦在大六珠沟建墓地立于大功为名堂，很有可能是把罗盘置于京东于大功墓上，让基因相互感应，吸收磁气，再把罗盘埋入六珠沟名堂墓中。在打虎店于氏后裔庇护于祖先福阴之下，借助先祖灵气，筑成大器，扬于门之成。

　　名堂于大功墓中是否有罗盘？笔者只是估计，不敢肯定，但是可以肯定，如果没有罗盘，那就一定会有刻着于大功名慧的砖或石板。因为现在打虎店后入迁坟之前，都先立名堂，都是在砖上刻有名堂人姓名，埋入新立坟中，后人去世按辈份在名堂墓之下埋葬。

　　在这次续修《打虎店于氏族史家谱》调查中，很多族入向笔者提出，打虎店于氏祖坟为什么不造在上下打虎店而选择离肖营子近的大六珠沟呢？这个问题笔者参照钟义明著的《墓相与风水》进行解释：墓地分“峦头’’与“型气”，当我们站在墓地，举目所见的一切山水状况称为峦头，峦头分为“三才”、“四象”，“三才”就是天、人、地，天指墓的碑；地指墓的基石；人指墓的基石之上，石碑之下的中间部分。“四象”指龙、穴、砂、水。“龙”就是坟墓的形势优劣；“穴”是坟墓位置优势；“砂”指坟墓环境、土质、空气优劣；“水”是坟墓水流道路优劣。墓的“理气”就是墓的方位。那么六世祖于邦新、于邦悦兄弟把祖宗墓地选址于大六珠沟，证明他们很懂墓相学，这是因为“大珠沟是风水宝地，不但于家，而且司家、杨家、张家等姓都选址于此。特别是我们于氏墓地轶群，比其他姓墓地更加优越，其它姓墓地都在沟塘，视线受阻，不能博揽全局。而我们于家祖宗坟墓确选址在西山脚下高岗之处，站在墓地博揽全局，前眺磨盘山，前案榆树沟南梁，后靠太子盔山，左右环顾，像个椅子圈形，从荒山沟门口西桥头到肖营子村北头，有九条似龙山脉对准右前方王营子龟山。族人久称“九龙斗一龟”风水宝地。那么“龙”斗“龟”又有什么讲究呢？“龙”是中华民族吉祥文化中代表最高吉祥的神物，龙是我国古代人们心目中的一个巨大无比，善于变化，能兴雨雷而利万物的神异动物，传说它能识宝贝，能降妖伏魔，是英勇、权威和尊贵的象征。能驱防灾祸，是中华民族图腾的象征。是高贵、华丽、祥瑞、喜庆的象征。“龟”传统认为龟在我国传统文化中是一种神秘而蕴藏着丰富文化内涵的动物，它是最大的崇物、灵物和吉祥物之一，视为人们长寿的象征。“龙”与“龟”两种最大的吉祥神物在于氏墓地左右，面目相对，嬉戏吟语，遥相呼应，龙飞龟舞，共鸣喜庆之声。似乎向于氏后裔发出：“于氏人丁兴旺，永远图腾。”

　　（二）、墓地风水好，子孙福音多

　　于氏家族祖先藜地，选址建筑在大六珠沟“九龙斗一龟”的风水宝地地上，既然足风水它地，它给于氏家族后裔带来什么益处呢？

　　由于于氏子孙庇护于祖先枝叶繁茂的大树下，受祖先基因感应和龙脉影响，经过370多年生息繁衍，出现了下列“六多”：

　　1、子嗣兴旺人丁多

　　大清雍正二年（公元1723年）四世祖于文举领四妾八子，弃京东来打虎店定居耕种祖地，到嘉庆十四年（公元1796年）分丁拨户时，将四子于濂留在打虎店固守田园，其余七子分拨他乡另行圈地居住。到现在仅有214，五世祖于濂一人就繁衍4520余人（含迁涉户），分布全国10个省20多个县，这足以证明于氏家族人丁兴旺。

　　2、教书育人园丁多

　　教师是人类灵魂的工程师，是太阳底下无法再优越的职务，是学生智力生活中的第一盏指路明灯。在这次续修家谱调查中，据不完全统计，于氏家族建国以后，有教师43名，他们在祖国的教育事业上，对当代新苗幼草，用语言播种，用影笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，才使桃李芬芳，稻麦金黄。为祖国培养栋梁之材。

　　3、读书取第学子多：

　　根据这次续修《打虎店于氏族史家谱》调查统计，打虎店于氏家族中，据不完全统计，大专以上学历毕业生88人，其中博士4人，硕士研究生10人，大学毕业生58人，大专毕业生16人。这就证明了于氏家族各代都十分注重子女的文化教育，认识到百年大计，教育为本，教育千秋大业，神州一代新人。下打虎店现今就有于怀清、于竞、于长庆3名硕士研究生，例如河北省的文科状元、北大大学子、硕士研究生中国妇女报社新闻部主任于怀清，就出在我们打虎店于氏家族。

　　4、保家卫国军人多：

　　“民族精神昭后代，英雄志气赶前人”。历代于氏子嗣都能认识到，先有国后有家，国家安定，人民才能乐享太平。因此参军保国是于氏子孙义不容辞的责任。根据这次续修《打虎店于氏族史家谱》调查，于氏家族革命军人94人，其中烈士3人，荣复军人15人，转业军人23人，退伍军人53人。还有许多革命军人在解放战争中，参加了辽沈、平津、淮海等许多大战役，又志愿参加朝鲜战争，打虎店于焕明，于凤清牺牲在朝鲜战场上，于礼明牺牲在解放热河战斗中。“烈士英明昭日月，英雄勋业铭春秋”

　　5、马超龙雀官员多：

　　我们的一世祖于渊是多尔衮部下的明威将军，随衮征战，也立下赫赫战功，提升为副总兵。二世祖于智敏千总守备，于智强进义校尉。三世祖于大功昭信校尉，于大力知州，于大平徵仕郎……。祖先官高爵显，嗣子英雄好汉。通过这次续修《于氏族史家谱》调查统计，中华人民共和国建国前后，参加革命工作的官员139人，其中央部级1人，中央司局级2人，地师级3入；县团级15人，科级68人，公务员50人。

　　6、开拓创业商英多

　　在邓小平改革开放战略方针指引下，我于氏家族子嗣想出兴财路、广开致富们、雄图大展、伟业宏开。有名气的企业像雨后春笋拔地而起，涌现出知名商业精英21名，他们为祖国社会主义建设，为国民经济发展做出很大贡献。

摘录于《打虎店于氏族史家谱》

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