quot张憬藏所用者即相动静之法古代相学典籍中对举止情态的命理之说，多分散在相行相坐相卧相食相言语相情态等有关的章节中，很少专章集中论述如神相全编·相坐即日quot凡行 属阳，坐则属阴阳主动，阴主静，凝然不动。

史记吴越春秋等史书中亦有关于姑布子卿吴市吏等早期相者活动情况的记载至战国，看相始流行增孔子·执节篇载魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适子顺答曰长眼猪视者诡诈后马回为相，终以谄。

汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据大戴礼记记载“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等说明三皇五帝时期，相术已不。

一部分可信一部分不可信好像刘邦躲在一个小房子里面看秦始皇出巡说那句 大丈夫当如此也 刘邦当年都还没成名，而且又是躲在一旁，谁去记录的十几年后当上皇帝再过十几年在记录下来，历史记录讲究第一手新鲜材料，诚然。

相学认为面部纹理出现的方式形状部位与人的命运吉凶关系极大，因此历代相士都十分重视相人面纹史记中有两则类似的记载绛侯周勃世家所载周勃为河南太守，佞幸列传所载佞臣邓通，颇受汉文帝宠信，然二人皆因面 纹不佳。

麻衣道士传授的时候从不说话，只是用拨弄炭火的火筷子在炉灰里面写写画画，用这种方法来传授相术后来又传授给他金锁赋钥匙歌，陈抟全部都学会了后来麻衣道士的相法被整理了出来，就有了后世的麻衣神相而麻衣相法，指的就是麻衣。

史载王僧辩府僚韦鼎相术，“陈武帝在南徐州，鼎望气知其当王，遂寄孥焉因谓陈武帝曰‘明年有大臣诛死，后四岁，梁其代终，天之历数当归舜后昔周灭殷氏，封妫满于宛丘，其裔子孙因为陈氏仆观明公神武，继绝统者，无乃是乎！’。

”从史记的记载中得知，唐举有两个关于相术的故事其一，相李兑，曰“百日之内持国秉”相蔡泽，曰“先生之寿，从今以往者四十三岁”二者言发必中，果然灵验，于是，唐举名声更大了，最终成为相术界的权威三。

中国面相学起源极早，左传中就有文公元年公元前626年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载其后名相士史不绝书，史记更辟有日者列传专章此章虽为褚少孙补作，但回目是由司马迁拟定纪录相士事迹。

”“五十知天命”左传中就有文公元年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载其后名相士史不绝书，史记更辟有日者列传专章纪录相士事迹东汉王充论衡虽以反对虚妄邪说为主，但对相术却给予了充分。